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古代彝族女政治家—奢香

发布时间:2017-11-26 来源: 作者:

 

水西彝族杰出的女政治家—奢香

 

奢香,彝名舍兹,生于公元1361年,卒于公元1396年。元末明初人,十四世纪贵州水西土司、贵州宣慰使霭翠之妻。明洪武十四年(公元1396年)霭翠死后,奢香代夫袭职,任贵州宣慰使之职。奢香摄政后,正值明太祖朱元璋“经理南荒”之际,奢香顺应历史潮流,帮助已取得政权的明王朝顺利进拔云南,促进了祖国统一。

元未明初的水西土司,统治着(今)黔西北广大地区。这一地区与四川、云南接界,所处地理位置对于控制贵州及其附近地区,具有十分重要的战略地位。在当时贵州各土司中,水西土司“勒四十八部”兵力,政治、经济和军事实力都比较强大。居于上述原因,元、明王朝对水西土司都极为重视,委以官职重用,以收其心。如元朝末年,水西土司霭翠曾被封任为四川行中书省左丞兼顺元路等处宣慰使。朱元璋在南京称帝,建立明朝后,为了平滇扫灭元朝残余势力,统一版图,也十分重视在政治上争取西南地区各土司的支持。对水西土司霭翠的势力更为重视。当霭翠于洪武五(1372)年遗使入京,上表归附明朝后,朱元璋立即循元旧制,令其乃“领原职世袭”。不久,又“升贵州宣抚司为宣慰司,以霭翠为宣慰使,令霭翠位各宣慰之上。”

为了尽快结束国内分裂割据的战争状态,迅速实现全国大统一,朱元璋多次派出使臣对盘距在云南昆明一带的元朝梁王巴匝刺瓦尔密残余势力以及滇黔边境的彝族各部——东川、芒部、乌撒、乌蒙、水西等部首领,进行政治争取,诏渝归附。然而,以梁王巴匝刺瓦尔密和乌撒、芒部等奴隶主为首的势力,违背历史发展和人民的愿望,选择抗拒明朝,占地自守、割据一方的道路。只有霭翠和奢香尽管身处“远在要荒”的贵州水西,辖地辽阔,兵强马壮,却能看清形势;坚信元的灭亡已成定局,明朝统一全国已是大势所趋。“奢香一不主张追随元朝残余势力,二不主张拥兵自据,而是顺应历史的发展趋势,‘相其夫输忠率土归附’,在此之后,奢香夫妇多次遣使‘贡方物与马’,与明王朝中央统治者保持着密切友好的臣属关系。这在客观上有利于国家的统一和各民族的团结,对明王朝平定云南,统一整个西南地区有着重要的意义。”

奢香袭职后,明太祖朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英等将领从四川、湖南出兵,经贵州入云南,讨伐梁王巴匝刺瓦尔密残余势力。此时,元蒙残余势力勾结乌撒、乌蒙、东川、芒部等彝族土司势力,在黔西北境内屯兵,力图阻止明朝的军队进入云南,并多次发动叛乱。傅友德出兵乌撒,“大败其众,斩首三万余级,获马、牛、羊数以万计。”奢香审时度势,坚持不卷入割据西南、分裂国家的旋涡,并积极献粮通道,支持明军,又劝说乌撒、芒部土官认清形势,归附明廷。

明王朝在出兵云南之前,为了巩固和加强对贵州的控制,朱元璋在接受贵州各土司归附之际,令其各统所部世裔其职的同时,又在贵州建立军事机构,驻兵屯守,为平定云南铺平道路。但是,作为明王朝派驻贵州统军的将领马烨,根本领会不到朱元璋政治争取土司归附的抚绥政策的战略意义,总想用武力来征服各土司。他上任后,“政尚威严”,凶残暴戾。在平滇之前,由于对元作战的原因,马烨尽管凶残,仍不敢挑起大的冲突。但当攻取云南之后,马烨便肆无忌惮地推行屠杀镇压的政策,以杀戳为威来恐吓各族民众。洪武十六(1383)年,马烨想一举将土官灭尽,然后代之流官,直接统治土官辖地。马烨“素恶”奢香,视之为“鬼方蛮女”,借机“檄香对簿”,“裸香而笞其背”,欲激香反,然后谎报朝廷,出兵镇压。在“四十八部”首领齐集奢香军门而欲报仇雪恨的危急关头,奢香看穿了马烨的恶毒用心,以大局为重,不计个人私仇。作为封建时代的一个水西年轻女子,堂堂的贵州三品宣慰使,并在滇、川、黔广大彝区享有很高威望的奢香,一面克制自己受辱殴打的怒气,一面公开表明“反非吾愿”的态度,并要继续保持和明王朝中央的友好关系,她和水东女土司刘淑贞一起劝告各部首领和民众说:如果大家因此而举兵反抗,马烨就有了借口,很快就派兵来镇压,这就正好中了他的奸计。奢香向大家表示:她决不起兵反抗,报仇当另筹良策。于是,一场不利于贵州社会发展和西南地区安定统一的战争得以避免。

奢香和刘淑贞商量,决定采取赴京向朱元璋告状的办法,惩治马烨,维护一方安宁。洪武十七(1384)年,刘淑贞先赴京城,报告事件真相。朱元璋在召见刘淑贞时得知了事件的真相后,考虑事关重大,令刘即召奢香进京。奢香奉召入京后,向朱元璋详细陈述了马烨在黔的所作所为。朱元璋本着对西南土司的一贯政策,接受了奢香对马烨的控告,并表示了对奢香的支持。马烨被调离贵州,赴京间罪,和解平息了这次争端。奢香敢于上京城告御状的行动,充分显示了她的胆略和气魄,赢得了数百年来人们的交口称赞。由于她的正确处理,并获得了朱元璋的支持,使马烨正罪下狱,贵州各族民众对奢香皆大感服,这对贵州的安定和发展是一个很大的功绩。

马烨“裸香而笞其背”事件的正确处理,表现出奢香作为一个杰出的政治家深谋远虑的长远目光和宽广胸怀,大肚从容和能屈能伸的英雄气慨。体现了他热爱民族、酷爱和平、反对战争的思想,为边疆政局的巩固和稳定作出了重大贡献。

当奢香在京向朱元璋上诉马烨激变罪状之后,朱元璋曾问奢香,如果问罪处理马烨后,她将何以报答。奢香明确表示:“愿效力西鄙,世世保境,”“贵州东北有间道可通四川,愿刊山通道,世给驿使往来。”受到朱元璋的极大赏识,于是,“赐香锦绮、珠翠、如意冠、金环、袭衣,遣之归。”奢香返回水西后,立即组织力量修筑道路和驿站,立龙场九驿于水西境内,全程达四百多里。自龙场驿算起至陆广驿约五十里;再至谷里驿约八十里;再至水西驿(今黔西县城)约六十里;再至奢香驿(今西溪)约五十里;再至金鸡驿(大方境)又五十多里;再至阁鸦驿(大方境)又五十多里;再至归化驿(大方与毕节交界处)又三十多里;再至毕节驿又三十多里。龙场九驿开通后,水西(奢香)“岁贡马及廪积,自是道大通而西南益辟。”道路的修筑和驿站的设置,纵横贵州,连接湖南、四川、云南,客观上增进了内地汉族人民和西南各民族地区社会经济、文化的交流和发展,对西南边疆的巩固亦有着不可估量的影响。

奢香到京城后,接触到先进的科学文化和生产技术,开阔了眼界,增长了知识。明洪武十三(1380)年,她派儿子阿期陇弟前往京城,求入太学学习。朱元璋高兴地接收了他,亲自谕国子监官“善为训教,俾有成就,庶不负远人慕学之心。”阿期陇弟在京城太学学习两年后返回水西,临行前,朱元璋赐给三品朝服,并袭衣金带。奢香本人就是一个仰慕和学习先进汉文化的典范。她能够作汉文诗歌,还任用汉族知识分子任慕魁(相当于太师)办理奏章文书,还聘用汉儒作为教师到水西学校任教。奢香开驿道和向汉族学习先进的文化知识和生产技术,从物质和文化两个方面都为民族地区的经济和文化的发展奠定了坚实的基础。从出土文物和文献记载中可以看到,当时水西地区的农业得到了较大发展,这除了与政治上的安定有关外,还有一个重要原因,那就是引进了汉族的生产技术和生产工具。

明洪武二十九(1396)年,奢香以其短暂的35岁而英年早逝,为维护一方政局稳定和推动民族经济文化的发展,为维护民族团结和国家统一鞠躬尽瘁,死而后已。奢香逝世后,葬于大方县(城郊)云龙山麓,鉴于她生前的重大贡献,明太祖朱元璋特“遣使祭之”。在她生前,朱元璋曾给她以各种赏赐,进封顺德夫人,给予很高的荣誉。清道光十三(1833)年,经批准立墓碑于墓前,上书“明顺德夫人,摄贵州宣慰使奢香墓。”墓碑背面镌有禀文和批文,禀文赞颂她“勋垂竹帛,在国为功臣”;批文评价她“义笃忠贞,志坚金石,各垂竹帛……实千古伟人。”贵州的进步教育家黄齐生曾以“五族共和,缔结中华”的主题寓意,编写了话剧《奢香》并由贵阳达德学校师生公演。

解放后,国家于1960年、1985年两次拨款修茸奢香墓。1963年,北京《剧本》月刊首次发表了贵州省余百魏创作的黔剧《奢香夫人》大型历史故事剧。该剧在1979年参加国庆30周年献礼演出后,获国家文化部戏剧创作、演出两个一等奖。1988年,奢香墓列为国家重点文物保持单位。1994年,在奢香墓重修的同时又建成了奢香博物馆。1996年,在奢香故里举行了盛大的“奢香夫人逝世600周年纪念活动”。

20111110,由贵州创造的、第一部以彝族历史文化为题材的、28集大型电视连续剧《奢香夫人》在中央电视台CCTV1(综合频道)黄金档首播。在首播新闻发布会上,全国几十家各类新闻媒体都纷纷聚焦《奢香夫人》,都给出了最佳评价:“放眼当今中国,这个题材有着强烈的现实主义。奢香夫人领导水西地区各族人民自力更生、开拓奋进、励耕织、修九驿、纳汉儒、兴汉学、顾大局、建和谐、安边陲,为川滇黔三省结合部彝族聚居区的繁荣稳定立下了不朽功勋。”

省政协原主席、著名作家龙志毅说:“奢香夫人是彝族历史上最了不起的女政治家,是维护国家统一、民族团结、引进先进的教育和科技发展贵州的典范,她在贵州的开发直接推动了贵州建省,是西部开发的先行者……其政治功绩和历史地位,应该和王昭君、文成公主等中国历史上的这些杰出女性相提并论,奢香夫人的功绩也应该彪炳史册,光耀千古。”

关于奢香夫人的生平事迹,还有两位彝族学者分别撰文述评:余宏模在他的《明初彝族杰出的女政治家奢香》一文中的评价是:“明初彝族杰出的女政治家奢香,是我们伟大祖国历史长河中,为祖国的统一和各民族的团结友好而作出不朽贡献的优秀人物,受到各族人民的称赞和崇敬。”司同阿基在他的《论奢香精神》一文中则是这样评价:“奢香精神是忠于国家,反对分裂,维护祖国统一的爱国主义;是顾全大局,反对战争,维护团结的和平思想;是热爱民族,忍辱负重,为民请命的英雄气慨;是善于学习,兼收并蓄,积极促进民族经济发展和文化交流的远见卓识;是忠于职守,鞠躬尽瘁,死而后已的献身精神。”

 
 

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